Anlässlich des Internationalen Frauenmonats 2026 reflektieren Frauen, die mit den Dialognetzwerken von KAICIID verbunden sind, über die Hindernisse, die Frauen und Mädchen in ihren Gemeinschaften nach wie vor zurückhalten, über bereits eingeleitete Maßnahmen und über die dringende Notwendigkeit, formelle Verpflichtungen in sinnvolle Veränderungen zu verwandeln. 

Obwohl Frauenrechte heute in verschiedenen Bereichen wie Gesetzgebung, Politik und in der öffentlichen Debatte sichtbarer sind als noch vor einer Generation, bleibt für viele Frauen, die in den Bereichen Dialog, Friedensförderung und kommunale Führung tätig sind, die Frage bestehen: Sind diese Rechte, auch wenn sie im Prinzip weithin anerkannt sind, in den Gesellschaften tatsächlich Realität?

Diese Kluft zwischen Anerkennung und Realität steht im Mittelpunkt des UN-Mottos für den Internationalen Frauentag 2026: „Rechte. Gerechtigkeit. Handeln. Für ALLE Frauen und Mädchen.“ Es bildet den Ausgangspunkt für die Überlegungen von Frauen, die mit KAICIIDs Netzwerken für interreligiösen und interkulturellen Dialog verbunden sind – von Europa über den Nahen Osten und Afrika bis nach Asien. Die Erfahrungen variieren, doch die Botschaft ist über alle Kontexte hinweg bemerkenswert einheitlich: Frauen und Mädchen brauchen keine symbolische Inklusion. Ihre Überlegungen weisen auf eine gemeinsame Erkenntnis hin: Fortschritt lässt sich nicht allein daran messen, was in politischen Programmen steht, sondern daran, ob Frauen und Mädchen sinnvoll, sicher und mit Einfluss an den Entscheidungen mitwirken können, die ihr Leben prägen.

Für Basmah Ahmed Jastaniah, eine ehemalige KAICIID Fellow aus Saudi-Arabien, zeigt sich diese Kluft in den nach wie vor bestehenden gesellschaftlichen Normen, die die Teilhabe von Frauen in Führungspositionen und an Entscheidungsprozessen weiterhin einschränken. 

„Eines der größten Hindernisse, das Frauen und Mädchen heute zurückhält, sind die nach wie vor bestehenden gesellschaftlichen Normen, die ihre Teilhabe an Führungs- und Entscheidungsprozessen einschränken.“ 

Ihre Worte treffen den Kern des Problems. In vielen Kontexten geht es nicht einfach um den Zugang zu Bildung oder rechtliche Anerkennung. Es ist die tiefere Struktur aus Erwartungen, Normen und Macht, die nach wie vor bestimmt, wessen Stimme Autorität hat. 

In Nigeria zeigt sich für Schwester Agatha O. Chikelue Sr. dasselbe Problem in verschiedenen Lebensphasen und verdeutlicht die kombinierte Last soziokultureller Normen, wirtschaftlicher Ungleichheit und Unsicherheit, die zusammen den Zugang von Frauen und Mädchen zu Bildung, Führungspositionen und Schutz vor geschlechtsspezifischer Gewalt weiterhin erschweren. Für Kenu AgarwalI, seit 2019 Fellow aus Indien und aktive soziale, spirituelle und politische Aktivistin, prägt eine tief verwurzelte patriarchalische Denkweise nach wie vor das Leben von Frauen durch unbezahlte Care-Arbeit, Sicherheitsbedenken, Diskriminierung und die Ausgrenzung aus Führungsrollen innerhalb religiöser Institutionen.

In Europa warnt Anja Fahlenkamp vor einem ebenso ernsten Phänomen, das derzeit um sich greift: Rückschritte. 

„So viele der Fortschritte, die in Bezug auf die Rechte von Frauen und sexuellen Minderheiten erzielt wurden, werden derzeit in Frage gestellt oder sogar rückgängig gemacht.“ 

Anja, Gründungsdirektorin von „Faiths In Tune“, einer interreligiösen Musikinitiative, die kulturelle und religiöse Vielfalt durch Live-Musik und gesellschaftliches Engagement würdigt, verweist auf einen größeren Trend, der sich in ganz Europa und darüber hinaus abzeichnet. Diese Entwicklung stellt etablierte gesetzliche Regelungen infrage und bedroht die Rechte von Frauen, Mädchen sowie Menschen unterschiedlicher sexueller Orientierungen und Geschlechtsidentitäten. Ihre Sorge ist nicht abstrakt. Es geht darum, was geschieht, wenn Rechte, die einst als gesichert galten, im öffentlichen Diskurs zunehmend ausgehöhlt werden. 

Veränderungen bewirken und Maßnahmen ergreifen: Barrieren überwinden

Für Basmah bestand der Weg in die Zukunft darin, Frauen mit unterschiedlichem kulturellen und religiösen Hintergrund an einem Ort zusammenzubringen, an dem sie gemeinsame Herausforderungen diskutieren, Selbstvertrauen aufbauen und ihre Kommunikations- und Führungskompetenzen stärken konnten. Diese Vision nahm durch den „Riyadh Cultures Dialogue“ Gestalt an, eine Gemeinschaftsinitiative, die sie gemeinsam mit ihrer Kollegin Haya Alharfan ins Leben rief. Entscheidend war nicht nur das Vorhandensein eines solchen Raums, sondern auch, was dort entstand – die Ideen, die dadurch zum Leben erweckt wurden. 

„Viele Teilnehmerinnen berichteten, dass sie sich sicherer fühlten, ihre Ansichten in öffentlichen Diskussionen zu äußern, und sich stärker mit Frauen aus anderen Gemeinschaften verbunden fühlten.“ 

Die wachsende Beteiligung und das positive Feedback bestätigten, dass die Initiative etwas leistete, woran viele formelle Verpflichtungen noch immer scheitern: Frauen dabei zu helfen, ihre Stimme, Sichtbarkeit und gegenseitige Unterstützung im Alltag zu finden. 

Das ist entscheidend. Selbstvertrauen lässt sich nicht einfach zusammenflicken. Für Frauen, von denen lange Zeit erwartet wurde, dass sie schweigen, sich unterordnen oder sich aus öffentlichen Diskussionen heraushalten, kann Selbstvertrauen der Beginn von Führungsstärke sein. Basmah verweist auch auf ein weiteres wichtiges Ergebnis des Dialogs: Durch interreligiösen und interkulturellen Austausch wurde es einfacher, respektvolle Gespräche mit religiösen und gesellschaftlichen Führungskräften über die Rechte und die Würde von Frauen zu führen und so das Vertrauen aufzubauen, das für eine inklusivere Zusammenarbeit erforderlich ist. 

In vielen Gesellschaften werden Frauenrechte nicht nur durch das Fehlen politischer Maßnahmen eingeschränkt. Sie werden auch durch das Fehlen glaubwürdiger, vertrauenswürdiger Räume behindert, in denen schwierige Themen ehrlich diskutiert werden können. Ein gut geführter Dialog kann dazu beitragen, solche Räume zu schaffen. 

Ein ähnlicher roter Faden zieht sich durch Palin Teptats Erfahrungen in Thailand. Für sie geht es nicht mehr nur um die Anerkennung der Rechte von Frauen. In vielen Fällen sind diese zwar gegeben. Das tiefer liegende Problem ist jedoch, wie diese Rechte ausgelegt und umgesetzt werden und allzu oft auf eine symbolische Einbeziehung reduziert werden, anstatt zu einer sinnvollen Teilhabe zu führen. Frauen mögen zwar im öffentlichen Raum präsent sein, so ihre Einschätzung, werden aber noch nicht als gleichberechtigte Akteure bei der Gestaltung von Ergebnissen behandelt.

„Wir haben es nicht mehr hauptsächlich mit Praktiken der Geschlechterungleichheit zu tun, sondern mit tief verwurzelten Denkweisen, die das Handeln weiterhin prägen“, sagt sie. 

Sie weist darauf hin, dass die Herausforderung nun in der Umsetzung liege. Rechte mögen zwar in Rahmenwerken und Erklärungen verankert sein, doch seien es nach wie vor kulturelle und gesellschaftliche Normen, die darüber entscheiden, ob Frauen Gehör finden, Vertrauen genießen und sinnvoll einbezogen werden. Diese Einschätzung spiegelt sich in der Initiative wider, die Palin während der Bangkok Climate Action Week 2025 leitete: „Gemeinsames Handeln für den Klimaschutz: Religionen, Politik und Jugend – Von der Climate Action Week in Bangkok bis zur COP30“. Die von KAICIID unterstützte und vom Institute of Buddhist Management for Happiness and Peace Foundation ausgerichtete Konferenz brachte mehr als 80 Teilnehmerinnen und Teilnehmer aus Regierungsbehörden, religiösen Institutionen, der Wissenschaft, der Zivilgesellschaft und internationalen Organisationen zusammen. 

Für Palin war es besonders wichtig, dass die Veranstaltung eine integrative Plattform bot, auf der Frauen – insbesondere junge Frauen – direkt mit Entscheidungsträgern über Klima- und Politikfragen diskutieren konnten, die ihre Zukunft betreffen. Das Feedback der Teilnehmerinnen unterstrich die Notwendigkeit, die Führungsrolle und die Kompetenzen von Frauen im Bereich der glaubensbasierten Klimaschutzarbeit zu stärken, während die Veranstaltung selbst zeigte, dass Frauen hochrangige Prozesse leiten können, die die sektorübergreifende Zusammenarbeit und politische Diskussionen beeinflussen.

Dialog als Weg zu Glaubwürdigkeit und Führungsstärke 

Kenu Agarwals Reflexionen beschreiben, wie die Fortbildungen und das Engagement von KAICIID ihr halfen, aus dem Hintergrund in eine sichtbarere Rolle als Praktikerin des interreligiösen und interkulturellen Dialogs zu treten. Zuvor war Kenu bereits in der Friedensförderung tätig, wenn auch meist in unterstützender Funktion. Die wachsende Beteiligung und das positive Feedback bestätigten, dass die Initiative etwas leistete, was viele formelle Verpflichtungen noch immer nicht schaffen: Frauen dabei zu helfen, ihre Stimme, Sichtbarkeit und gegenseitige Unterstützung in der Praxis zu finden.

Dieser Wandel ist wichtig, denn eine der subtilsten Barrieren, mit denen Frauen oft konfrontiert sind, ist nicht nur die formelle Ausgrenzung, sondern auch die Erwartung, dass sie eher am Rande moderieren, anstatt das Gespräch selbst zu gestalten. 

„Durch die von KAICIID angebotenen Schulungs- und Beteiligungsmöglichkeiten habe ich das Selbstvertrauen, das Wissen und die Fähigkeiten erworben, die notwendig sind, um einen Schritt nach vorne zu machen und als Dialogpraktikerin aktiv beizutragen.“ 

Im Rahmen der Initiative „EmpowHer“, die von KAICIID unterstützt und in Indien, Österreich, Finnland und Nigeria umgesetzt wurde, setzte sich Kenu für die Stärkung der Kompetenzen junger Frauen und Jugendlicher in den Bereichen Empowerment, Führung und Geschlechtergleichstellung ein. Ihre Erfahrungen verdeutlichen eine eher im Verborgenen liegende, reale Hürde, mit der Frauen oft konfrontiert sind: Ihnen wird Zugang gewährt, jedoch mit der Erwartung, eher unterstützende als einflussreiche Rollen einzunehmen. Ihr Bericht zeigt, wie der Dialog auch als Sprungbrett fungieren kann, das Frauen dabei hilft, den Weg von der Teilhabe zur Führungsrolle und von der bloßen Präsenz zur Glaubwürdigkeit zu beschreiten. 

In Nigeria spricht Schwester Agatha O. Chikelue Sr. über denselben Bedarf aus der Perspektive der Friedensförderung und Regierungsführung. Über das „Nigeria Women of Faith Network“, dessen Vorsitzende sie ist, setzt sie sich für die Bildung von Mädchen und deren Schutz vor Kinderehen ein und hebt dabei die Bedeutung vertrauenswürdiger Plattformen hervor.

„Interreligiöse und interkulturelle Zusammenarbeit hat dazu beigetragen, vertrauenswürdige Plattformen zu schaffen, auf denen religiöse und kommunale Führungskräfte sich gemeinsam für Frauenrechte, die Bildung von Mädchen und den Schutz vor Gewalt einsetzen können.“ 

Das ist von großer Bedeutung. In vielen Kontexten ist es unwahrscheinlich, dass Veränderungen von einem Bereich allein ausgehen. Wo Führungskräfte aus Religion und Gesellschaft sowie Frauen gemeinsam glaubwürdig auftreten können, wird der Raum für lokale Interessenvertretung stärker und legitimer. Sie verweist auf die wachsende Unterstützung der Gemeinschaft für die Schulbildung von Mädchen und auf eine stärkere lokale Fürsprache für die Beteiligung von Frauen in der friedensstiftenden Arbeit. Ebenso wichtig ist ihrer Ansicht nach, dass vertrauenswürdige interreligiöse und interkulturelle Plattformen es religiösen und kommunalen Führungskräften erleichtern, sich gemeinsam für Frauenrechte, die Bildung von Mädchen und den Schutz vor Gewalt einzusetzen. 

Was Führungskräfte jetzt tun müssen 

Der Internationale Frauenmonat neigt sich dem Ende zu, doch die Frauen in diesem Beitrag verlangen keine Anerkennung. Sie fordern vielmehr, dass Institutionen, Gemeinschaften und führende Persönlichkeiten Frauen als Entscheidungsträgerinnen, Friedensstifterinnen und öffentliche Akteurinnen ernst nehmen. 

Aktuelle Daten aus der Agenda „Frauen, Frieden und Sicherheit“ der Vereinten Nationen zeigen, dass Friedensabkommen, an denen Frauen beteiligt sind, mit einer um 35 Prozent höheren Wahrscheinlichkeit mindestens 15 Jahre Bestand haben. Das bedeutet mehr, als Frauen lediglich an den Verhandlungstisch einzuladen. Es bedeutet, sicherzustellen, dass ihre Beteiligung sinnvoll ist, ihre Führungsrolle unterstützt wird und die Strukturen um sie herum ihre Rechte schützen, wo diese bedroht sind. Es bedeutet, Gesetze durchzusetzen, wo Schutzmaßnahmen bereits existieren, in der Praxis jedoch noch unzureichend sind. Investieren Sie in Bildung und Führungskompetenz. Schaffen Sie Plattformen, auf denen Frauen und Mädchen sich äußern und Ergebnisse mitgestalten können. Stellen Sie die Normen in Frage, die die Beteiligung von Frauen immer noch als Ausnahme behandeln, obwohl sie die Regel sein sollte. Über verschiedene Regionen und Realitäten hinweg ist die Forderung dieselbe: Frauen und Mädchen sollen nicht nur sichtbar sein. Sie müssen handeln, führen und Einfluss auf die Entscheidungen nehmen können, die Frieden, Gerechtigkeit und das öffentliche Leben bestimmen. 

Anja bringt es auf den Punkt: Der Abbau von Rechten muss gestoppt werden. Basmah fordert eine stärkere Beteiligung von Frauen an Entscheidungsprozessen und Führungspositionen in der Gemeinschaft. Schwester Agatha plädiert für eine sinnvolle Einbindung von Frauen und jungen Menschen in Regierungs-, Friedens- und Entwicklungsprozesse. Palin weist auf die Notwendigkeit hin, Denkweisen zu ändern, die die Teilhabe von Frauen an Entscheidungsprozessen und am öffentlichen Leben nach wie vor einschränken. Kenu betont, dass Bildung und Widerstand nach wie vor unerlässlich sind, um patriarchalische Strukturen abzubauen, die Frauen weiterhin ihren vollen Platz in der Gesellschaft verweigern. 

Zusammengenommen zeigen diese Stimmen von Frauen eine klare Herausforderung auf. Frauen und Mädchen dürfen nicht einfach nur in den Raum eingeladen werden. Sie müssen gehört und ernst genommen werden und in der Lage sein, Ergebnisse mitzugestalten. Solange dies nicht geschieht, mögen Rechte zwar auf dem Papier bestehen, doch Gerechtigkeit wird unvollendet bleiben. 

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